書と日

我其實不是什麼很會記東西的人。很多應該要記得的事情，後來都忘了。 學生時代的考試內容、課本、誰跟誰在一起過，全部忘得差不多了。 但偏偏有些根本不重要的畫面，會莫名其妙卡在腦袋裡。 直到現在還在。 大學有一年暑假，我去大賣場打過一份只有兩天的工，穿著幼幼台的 YOYOMAN 玩偶裝。 對，就是那種你在遠處看到會覺得很可愛，但實際穿進去大概五分鐘就想退出人生的那種東西。 工作內容很單純：發傳單、跟小朋友擊掌，被帶上台跳舞，通常是我根本記不起來動作的舞。 音樂很吵，人很多，大家都很開心。只有玩偶裡的人在流汗。 那兩天，其實沒發生什麼值得寫進人生履歷的事。 沒有戀愛，沒有頓悟。 沒有什麼「啊，這改變了我一生」的瞬間。 就是打工而已。 但我記得一個畫面。 而且記得很清楚。 清楚到有時候我會懷疑，是不是後來的自己幫它加了濾鏡。 那是在第二天的傍晚，大家在等便當。 我跟同事站在外頭吹風。 是個女生，年紀應該跟我差不多，因為這份打工才認識，幾乎沒說過什麼話。 沒問名字，也沒加聯絡方式，甚至連「之後會不會再見」這種事都沒有想過。 然後，她突然開始唱歌。 沒有任何鋪陳，就那樣唱了起來。 我還記得當下的第一個想法，不是「好聽」，也不是「奇怪」。 而是「喔，她居然會在這種地方唱歌。」 唱完之後，她開始講她的夢想。 是認真的那種。不是開玩笑。 但問題來了。 我現在完全想不起來她講了什麼。 真的。 一句都不記得。 歌忘了。 夢想忘了。 連她長怎樣都只剩下一點模糊的影子。 但畫面還在。 風的溫度還記得。天空的顏色還記得。 她站在哪裡、我站在哪裡，也都還記得。 兩天後，打工結束。 我們回到各自的人生。 沒有告別。 沒有之後。 就這樣。 照理說，這種事情應該早就被洗掉了。 畢竟後來的人生，發生了那麼多更重要的事。 但沒有。 我偶爾還是會想起那個畫面。 而且都是在很奇怪的時候，例如等紅綠燈的時候、洗澡洗到一半，或者聽到某段音樂的時候。 後來我才慢慢發現，原來我人生裡，有不少這樣的人。 沒有名字，沒有後續，甚至沒有真正「認識」。 但在某一小段時間裡，我們剛好在一起。 講了一點話，或者什麼都沒講。 然後就分開了。 如果硬要定義，這些人好像不是朋友。 但如果完全當作陌生人，好像又說不過去。 直到我看到漫畫《路邊的藤井》裡的一句話： 「有些人只見過一面，我也不知道對方的聯絡方式，但我至今仍然想把對方當作朋友。...

數年前，菲律賓宿霧員工旅行的自由日中，我曾在一座小小的海岸停留。那裡不大，也談不上什麼觀光氣氛。午後的風有些強勁，帶著海鹽的味道。堤防邊坐著幾位當地年輕人，低聲說話，悠然自若。有人抬頭看了我一眼，又很快收回目光。沒有特別的風景，也沒有值得被標記的瞬間。但直到今天，那個畫面仍然十分清晰。 也許是因為，那是一個「事情尚未發生」的地方。 《天平之甍》帶來的感受，與那次停留相近。 小說的開端，同樣是在海邊。僧人們站在港口，衣袖在潮濕的空氣裡微微鼓起，身後是即將告別的家鄉，眼前是尚未成形的命運。風還沒有來。這種看似「停滯」的時刻，在書中反覆出現。 每次航行前的準備中，作者總會逐一列出僧人攜帶的經卷、法器與日用品。這種書寫方式，看似瑣碎，實則冷酷。在古代航海史中，這類清單的功能非常明確：它們是萬一沉船時，還能證明某件事「曾經存在過」的唯一形式。從這個角度來看，書中一一列出物品的行為，更像是預先進行一場哀悼。 在日本天平年間（西元七三二年，亦即中國唐朝開元時期），大海既是通道，也是吞噬者。經典、信仰、技藝，一旦走入海中，便失去原本的重量。 那時，佛教傳入日本將近兩百年。寺院林立，僧人眾多，逐漸顯露出結構上的鬆動。當出家不再只是修行，而成為能避開賦稅、徵召與現世責任的身分工具時，留學僧赴往唐朝，不是為了追求新的思想，而是為了補齊日本佛教尚未完成的戒律根基。 漢字「甍」（ㄇㄥˊ），指的是屋脊，屋頂最外緣、最容易損壞的部分。它不負責支撐，也不是裝飾，只是在那裡，把結構勉強收住。 《天平之甍》這個書名，一開始就提示了作者井上靖的觀看視角。他不打算寫一部關於佛法如何「建立」的小說，而是選擇一個邊緣部位，一個不屬於中心，也無法被忽略的構件，作為整個故事的隱喻。 在建築設計中，甍的樣式、材料、比例，會因為氣候、政權與美學而調整。它不像地基可以跨時代保存，也不像梁柱被賦予穩固與榮耀的象徵性。它的價值，只體現在是否成功阻擋了滲水與風蝕。 也就是說，甍的存在，在什麼都沒有發生的時候，通常是被忽略的。 《天平之甍》寫的，正是這樣的位置。 書中的人物，多半不是佛教史上耳熟能詳的名字。他們只是被派往遠方，把某些東西帶在身上往前走。他們凝視明日的眼神，讓我想起童年時見過的大人：明白世界正在晃動，卻仍然選擇繼續前行。 但他們所看見的未來，並不相同。有人相信此行關乎一國宗教的根本，值得付出性命；有人只關心在有限...

我總覺得，人與世界之間隔著一道薄薄的海。 潮水從記憶的斜坡湧來的時候，我們往往沒有察覺，只是走著走著，腳邊便濕了一圈。 閱讀《美好是你》時，我經常被潮聲追上。書裡的人物像海邊散落的石頭，有些被磨得光亮，有些仍保持著初次斷裂時的稜角。拾起任何一顆，都能看到一道年代久遠且鮮明的裂縫； 因為那道裂縫，知道它曾完整地嵌在某片地層裡。 這本小說的核心不是愛本身，而是 愛之後，殘留在每個人身上那道被光照到的缺口。 也因為那道缺口，我在每個角色的身上，都看到了某部分的自己。 在威廉身上，我看見曾經努力「不要消失」的自己。 威廉讓我想起自己最初的形狀。那個以為自己必須更輕、更薄，不給任何人添麻煩的孩子。 他總站在眾人目光之外，手裡握著一顆籃球，像抓住一個能讓自己站穩的東西。 學會運球後，他發現東西如果能反覆落地，就不會輕易掉下去。每一次的彈跳聲都是世界的回應，提醒他還存在著。 我也有過那樣的年紀，用表現換取認可，用乖巧換取接受，用沉默換取安全。在威廉身上，看見一件殘酷又真實的事——生命中總會有一刻，你將被迫面對：如果我不是那個符合他人期待的人，我還能是誰？ 我想，那是每個人終究會遇到的一扇門，不是通往前方，而是通往內在。 在帕達瓦諾四姊妹身上，我看見自己不同的模樣。 茱莉雅，是努力想掌控人生的我：認為只要方向正確，相信「把所有步驟都做好，就能得到想要的結果」。 希薇，是追問自己想成為什麼的我：已經不是以前的自己，但尚未成為即將變成的那個人，不敢面對真正的渴望，直到某天發現，原來讓光進來，比努力抵抗黑暗更重要。 瑟西莉雅，是用創作承接傷痛的我：那些碎裂我無力修補，只能加以描繪、整理、理解，讓觀察替代承擔，為情緒清出一條可以安放的出口。 愛芙琳，是柔軟卻不願示弱的我：明明心裡藏著不安，卻想以最溫和的方式守護珍視的一切。 看著她們，我忽然明白，我之所以如此喜歡這個故事，是因為我也是她們。 這是一部關於家族記憶的小說，愛跨越世代，像一條緩慢流動的河流，沖刷、磨蝕，也滋養著每個靈魂。 整體敘事看似線性，閱讀時，我卻彷彿跌入另一種時間，不是被事件推著走，而是心的潮汐在暗處牽引。 人物的命運不是由事件決定，而是由他們能承受多少感受、能看見多少自己而決定。 那些重要的轉折——崩潰、理解、離開、原諒，都不是在劇烈的時刻誕生，而是在某個微不可察的瞬間生成：呼吸變得慢了一拍，肩膀忽然垂下，看向某人的眼神...

地球未有公路時，人類是否想過往天空尋找指引？ 向來以為路是外界劃定的，可真正引路的，或許是那些比我們更早在地球行走、游動、飛翔的生物。牠們的遷徙、叫聲、舞蹈，在人類還不懂記錄方向之前，就已經教會我們如何與環境共處。 我從小喜歡大自然，現在依舊如此。童年的記憶，總是伴著小動物的身影一起浮現。我像一隻野貓，沿著林間小路漫無目的地探索，那些比我更早適應周遭的生命：麻雀、蜥蜴、青蛙……牠們的移動、停頓、試探、閃躲，像一種更古老的語言。我不確定自己在看什麼、學什麼，只是默默跟著牠們前行。 多年後讀到《所羅門王的指環：與蟲魚鳥獸親密對話》時，我才明白：那或許正是最初的學習，不靠語言，而靠觀看；不靠推論，而靠走近。 作者康拉德．勞倫茲是奧地利動物學家，被譽為「動物行為學之父」，可在他的筆下，他更像一位嚴謹又略帶頑固的朋友。他帶你走到多瑙河畔，讓你聞到潮濕冰涼的水，聽到渡鴉嘹亮的叫聲，看著候鳥貼著河面飛翔，接著才慢慢說起他所熟悉的「動物的私生活」。 在那些故事之中，穴鳥的篇章像一則黑色的城市寓言。牠們的行為裡，藏著關於記憶與傳遞的集體秩序。 牠們用距離、姿態、甚至一瞬的眼神完成交流。你會看到恐懼如何傳染，敵人如何被記住。群體的反射快得驚人——一隻穴鳥發出警告，其他穴鳥未必知道發生了什麼，但牠們會本能反應，全都跟著衝上去。 一旦被認定為「敵人」，哪怕什麼都沒做，也會永遠被追逐。 這樣的場景，不熟悉嗎？ 我們也曾像被驚動的穴鳥，被指向、被煽動，以為那是正義，多半只是重演一種被傳遞的反應。理性，並不總站在行為之前。 動物常常迫使我們重新校準自己。所謂「人性弱點」，可能比人類還古老。我們並不比牠們更文明，只是換上一套更體面的說法，繼續做同樣的事。 接著，書的重心偏移。不只談動物，也開始指向人類。 作者拋下一個簡單卻難以回答的問題：哪些被囚禁的動物，才是真正痛苦的？ 不是獅子（牠不愛動，可能是猛獸中最懶的），不是老鷹（相較於燕雀或鸚鵡，猛禽未必如想像聰明），而是那些聰明、心智活躍，對世界保持敏銳，卻被困在狹小空間的生命。 牠們受困的不只是身體，還有嚮往自由與尊嚴的心靈。 例如狼和狐狸這些天生需要奔跑的動物，卻只能在狹窄的欄舍裡踱步；被剪翅的水鳥，不知道自己已失去飛行能力，只是忠實地遵從內在的召喚。 遷徙季節一到，牠們仍不停嘗試起飛，從池塘背面一側助跑、拍翅、昂起脖子、發出洪亮叫聲，然後一次又...

宇宙中有沒有其他的存在，或許是我生命中最初的提問。 「你看，那是月球喔。」 「月球上也有人類嗎？」 「這個嘛……或許有喔！」 生活中，我們僅能根據自己置身何處，用手指認圍繞在身旁的事物，持續擴展已知的邊界。而我們提出的問題，決定了哪些故事能帶來最有用的解答。 卡爾維諾曾形容，地球是顆「懸掛在陽光上的塵埃」。每當我看到光線從雲層之間穿透而出，莊嚴的感覺油然而生，心想雲朵的背後必然存在某種力量——超越人類、違反常理，卻以壓倒性的姿態召喚著我的想像。 隨著宇宙時間軸前行，從最初的混沌，催生出恆星和星系，再到生命和意識等有序結構。如今我已學會走路，路上每個隆起或陷落都像是故意想使我失去平衡，阻擾我找出通往更高樓頂的路徑，以看見不同色調的日出。 即使不斷迷路，仍想好好地眺望世界，試著掌握其中的模式。 不斷擴張的宇宙，也有結束的一天。不管科技如何幫助人類，人類終將無法翻轉這個命定結局的走向，那是無窮疑問的出發點，也是我們無法停止探索的底層原因。 或許正因如此，當我讀到《時間迴旋》時，立刻被它所描繪的宇宙觀吸引。 這本書不是把複雜的人際關係、太空科技與各種衝突一股腦地塞入其中的大雜燴，而是把紮實的科學知識與嶄新的想像巧妙融合，重新灌注一種古老而深邃的靈魂，讓人類與宇宙之間的連結彷彿從原初的黑暗中再次破殼而生。 儘管如此，還是有一個根本性的提問：我是誰？我在追求什麼？我要往哪裡去？ 世上許多人都把自己放在一個虛構框架裡，我當然也不例外。 拉開曬舊的窗簾，推開窗戶，伸出腦袋仰望略帶寒意的天空。肉眼可見的星星就像被圖釘釘在天幕上，長久在同樣位置上一動也不動。我豎起耳朵，彷彿聽見那些劃過天際的星辰們，在暢通無阻的宇宙中與彼此偶然相遇，它們與我相隔數萬光年的距離，沒有語言的交流，沒有任何的承諾。 而在小說的開頭，一個平凡無奇的夜晚，一瞬間，星星全都消失了。天空徹底黑了下來，不是單一的黑，而是把各種顏色一層又一層塗抹上去的那種黑。 《時間迴旋》中的主角：傑森、黛安，以及「我」（泰勒）便是在這樣深不可測的黑暗中摸索前行。 在往後的歲月裡，小孩子在成長的過程中再也沒有親眼看過星星與月亮。 人們失去的不是天上的幾顆星星而已，面對「鴉雀無聲」的天空，人們對自己在宇宙中所處的位置失去了信賴感。 「地球是圓的，月亮繞著地球，地球環繞著太陽。」對於一般人來說，他們理解的宇宙僅止於此。當這種信賴感被剝奪時，...

                                              三十歲以前的白鳥先生，一直在尋找「正確答案」，也許這跟天生弱視、而後視力逐漸衰退到全盲這件事有關係吧。早在他剛上幼稚園，還沒有什麼記憶時，就意識到自己的「特別之處」。  所以當他踏進完全沒有光的世界時，只是默默想著：「恩，我早就知道了。」 當時奶奶常常告訴他：「因為小健眼睛看不見，所以要比別人加倍努力喔。」 為什麼呢 ？為什麼看不見的人就必須更努力呢？看得見的人就不用努力了嗎？                               •  •  •             •  •   •  •  •     像他這樣很小的時候就全盲的人，其實不知道「看得見」的狀態是什麼樣子。事實上，他在日常生活中的行走、飲食、洗澡等各方面並沒有感覺很不便，但是周遭的人總是說：「看不見很辛苦吧。」他既不明白那是什麼意思，也感覺很不舒服。 「到底哪裡辛苦了？」      •   •  •   •  •  •  • 不管是無意還是刻意，對於命運的安排，他無法反擊。 他是一個不太懂得表達自己意思的人，從小就有人以各種形式對他說：「你做不到」，使他對自己失去信心。 「身心障礙者應有的樣子是什麼樣子？」過往無數個日子裡，他不停思索著。 大學時，跟心儀的女孩第一次到美術館觀看藝術作品，深受觸動：「原來還有這樣的世界啊。」 美術館的靜謐氣氛、約會的喜悅、參觀美術館的樂...

不同於電影《我只是個計程車司機》中，進入被封鎖的光州，將血腥鎮壓的史實公諸於世的德國記者辛茲彼得， 本書作者史明智，是位美國人，以財經記者身份旅居中國上海六年後，以自己居住的長樂路為軸心，書寫大時代的解與結、小人物的哀與樂，以及折磨他們的生命際遇。 每一篇讀來都十分親近，生動對話下，隱隱浮現人心的光與暗， 筆觸鋭而不尖，像是一把解剖刀，輕輕地慢慢地將虛假的面具剝除。 他第一次來到中國是在二十世紀末，印象最深刻的景象是小鎮上的紅色標語：「女孩也是人」，用以警告因重男輕女而默行殺嬰傳統的務農家庭。 十五年後，二〇一〇年，他舉家搬到上海，迎接他們的是世界博覽會的官方吉祥物：海寶。 十八個月大的兒子激動地朝海寶揮著手， 「那是海寶。」史明智告訴他。 「海寶......海寶！」那是兒子第一個學會的中文詞彙。 這年，上海世界博覽會的宣傳標語是：「城市，讓世界更美好」。 他們所居住的長樂路上，有一間叫做「你的三明治屋」的店，店長是自稱CK的陳凱。 CK出生於一九八一年，一胎化政策執行的第二年。作為家中獨子，備受期待的同時，也肩負莫大的壓力，最大的壓力來自於家庭。 他的父母成長於毛澤東掌政時期，成長過程隨處都是共產黨的口號標語，仰賴家庭或國家指引人生方向。 「體制不讓人選擇自己的職業，不褒揚有才智的人，不鼓勵個體表現，不能在體制內超前別人。」CK的爸爸說道。 那時代的人們要能生存，需自帶某種適應政治環境快速變動的能力，以及受困於洪流，卻能忍住逆流而行的想法。 二〇〇一年，中國加入世貿組織，一生仰賴政府的父母突然迎來新中國，被迫從國營企業中提早退休或裁員，指望CK提供穩定的經濟支援。 此時的CK已然了解到，體制如同爸爸向年幼的他解釋的一樣，它的存在是為了限制、控制你，而非幫助你學習及成長。 但隨著年紀增長，爸爸愈來愈在意金錢及體制提供的穩定性。 他突然變成體制的擁護者，「為政府工作前途無量」總是這樣對CK說。 比起上一代，CK這一代中國年輕人面對無比豐饒的機會之海，他擁有更多選擇的自由，能為自己人生做許多決定：宗教、職業、居所......。 「其實我不知道自己想要什麼。我總是想進一步探索自己，想了解自我更多。」CK說。 以前不能做的，現在都可以了。但問題是他們似乎沒有變得比較快樂。 這是所有世代的人們都要共同面對的事情：嘗試去過自己想要的人生。 但要如何做呢？ 首先讓我們翻開表層，抽...